jueves, 29 de marzo de 2007

JORGE RIECHMAN



Elogio de la superviviente

En tu cuerpo, escrito:

la infancia como una enorme sala húmeda

hospitales donde trasplantan cicatrices

una temible aguja que se abreva en tu piel

terror a cruzar puentes sobre las autopistas

diez años de indagación sobre el suicidio

desamor golpes y la más extrema

clandestinidad del llanto.

El cuerpo del deseo es el del sufrimiento.

Ahora yo también escribo en él

con esperma y con besos, arrastrando las sílabas.

Francamente: eres tan hermosa

que todas las mujeres son hermosas.

Nace mi lengua en tu boca de tabaco tibio.

Pero esto te lo diré de otra manera:

no hay más derrota que el morir, la muerte

de un solo trago o a sorbos. Y hasta entonces

sigue tu música y la lucha sigue.

POESIA POPULAR DE LAS MUJERES PASTÚN



En los valles afganos y en los campos de refugiados de Paquistán , las mujeres pastún improvisan cantos de gran intensidad y fulgurante violencia:

los landay (<>). Esta forma poética limitada a 2 versos crea una instantánea de emoción, apenas un grito, un furor, una puñalada en el pecho. Estos poemas dotados de un marcado ritmo interno, hablan de amor, honor y muerte, y , valiéndose de estos temas, la rebeldía siempre.

Sin duda, nunca un canto tan breve reveló tanto de la inhumana condición de la mujer y de la opresión que la reduce al estado de objeto doméstico y la somete al código pueril de los hombres. Privada de libertad y vejada en sus deseos y en su cuerpo, a la mujer pastún no le queda otra salida posible que el suicidio o el canto...

-

"Mi amante es un collar en mi cuello

puede que vaya desnuda, pero sin collar, ¡nunca!"

-

.

"Mi corazón me ha dicho: yo no tengo la culpa,

son los ojos que, al mirar, me han enamorado"

LANDAYS (poemas breves de 2 versos, de rima libre, 9 y 13 sílabas)




Ya está aquí el maldito gallo y su triste canto de partida,
Y mi amante se va como un pájaro herido.

i

A tu lado soy hermosa, boca tendida, brazos abiertos.
Y tú, como un cobarde, te dejas mecer por el sueño.

i

Dame la mano, amor mío y partamos a los campos
Para amarnos y caer juntos bajo las cuchilladas.

i

Vuelve acribillado por las balas de un tenebroso fusil, amor,
Yo coseré tus heridas y te daré mi boca.


i

¡Rápido, amor mío, quiero ofrecerte mi boca!
La muerte ronda por la aldea y podría llevárseme.

i

Mi amor, abre mi tumba y contempla
El polvo que cubre la hermosa ebriedad de mis ojos.

i

En secreto ardo, en secreto lloro,
Soy la mujer pashtuna que no puede desvelar su amor.

i

Tómame primero entre tus brazos, estréchame,
Solamente después podrás anudarte a mis muslos de terciopelo.

i

Uno muere de deseo de verme un instante,
El otro me echa de la cama diciendo que tiene sueño.

i

¡Aprende a comer mi boca!
Coloca primero los labios, luego fuerza dulcemente la línea de mis dientes.


EL ROTO Y JUSTO JORGE PADRON





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Acaso te preguntas con mi voz
por qué la madrugada se ha hecho mía
y accede a tu interior para dañarte.

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O serás tú, mi incrédulo lector,
que en el anonimato de esta ociosa lectura
te escondes en el mal que de mi surge,
para ser en el fondo de tu mente
el Luzbel que te impulsa hacias tu propio infierno.

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(De "LUZBEL SUSURRA")
Justo J. Padrón

EL ROTO Y VALENTE



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"Oscuro es, como la noche, el canto."
J. A. Valente

BORGES: ARS POETICA




" Mirar el río hecho de tiempo y agua

y recordar que el tiempo es otro río,

saber que nos perdemos como el río

y que los rostros pasan como el agua.


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Sentir que la vigilia es otro sueño

que sueña no soñar y que la muerte

que teme nuestra carne es esa muerte

de cada noche, que se llama sueño.


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Ver en el día o en el año un símbolo

de los días del hombre y de sus años,

convertir el ultraje de los años

en una música, un rumor y un símbolo,


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ver en la muerte el sueño, en el ocaso

un triste oro, tal es la poesía

que es inmortal y pobre. La poesía

vuelve como la aurora y el ocaso.


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A veces en las tardes una cara nos mira

desde el fondo de un espejo;

el arte debe ser como ese espejo

que nos revela nuestra propia cara.


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Cuentan que Ulises, harto de prodigios,

lloró de amor al divisar su Itaca

verde y humilde. El arte es esa Itaca

de verde eternidad, no de prodigios.


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También es como el río interminable

que pasa y queda y es cristal de un mismo

Heráclito inconstante, que es el mismo

y es otro, como el río interminable. "

BORGES: EL AJEDREZ (II)


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Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada

reina, torre directa y peón ladino

sobre lo negro y blanco del camino

buscan y libran su batalla armada.


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No saben que la mano señalada

del jugador gobierna su destino,

no saben que un rigor adamantino

sujeta su albedrío y su jornada.


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También el jugador es prisionero

(la sentencia es de Omar) de otro tablero

de negras noches y blancos días.


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Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.

¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza

de polvo y tiempo y sueño y agonías?

BORGES: EL AJEDREZ (I)


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En su grave rincón, los jugadores

rigen las lentas piezas. El tablero

los demora hasta el alba en su severo

ámbito en que se odian dos colores.


- -

Adentro irradian mágicos rigores

las formas: torre homérica, ligero

caballo, armada reina, rey postrero,

oblicuo alfil y peones agresores.

- -

Cuando los jugadores se hayan ido,

cuando el tiempo los haya consumido,

ciertamente no habrá cesado el rito.

- -

En el Oriente se encendió esta guerra

cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.

Como el otro, este juego es infinito.

lunes, 26 de marzo de 2007

JAIME SILES: EL POETA PROFESOR



BIOGRAFÍA

-

Mi ayer son algas de pasión,

luces de espuma.

Y una arena insaciable que devora

los cuerpos submarinos.

Un cielo blando donde beben

las palomas sin rumbo del estío.

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De "Biografía sola" 1971

MEMPO GIARDANELLI: EDUCACION PARA LA MADUREZ ELECTIVA


La ausencia o escasez de lectura es un camino seguro hacia la ignorancia y ésa es una condena individual gravísima, pero lo es más cuando deviene colectiva. La no lectura, desdichadamente, es un ejemplo que ha cundido impunemente en la Argentina, y en parte eso es lo que ha generado dirigencias autoritarias, ignorantes y frívolas. Por eso sostengo que no hay peor violencia cultural que el proceso de embrutecimiento que se produce cuando no se lee. Una sociedad que no cuida a sus lectores, que no cuida sus libros y sus medios, que no guarda su memoria impresa y no alienta el desarrollo del pensamiento,.....
_

....es una sociedad culturalmente suicida. No sabrá jamás ejercer el control social que requiere una democracia adulta y seria. Que una persona no lea es una estupidez, un crimen que pagará el resto de su vida.

FALCON Y MENDEZ: DOS VOCES IRREDUCTIBLES




"Yo quiero oír
el alarido de la mariposa"
Enrique Falcon
-
-
"Un cielo que no existe
pero tiembla"
Antonio Méndez Rubio

SAMUEL BECKETT ENTRA EN LO REAL


LOS HUESOS DE ECO
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asilo bajo mis huellas todo este día
sus sordas francachelas mientras la carne cae
hendiendo sin temor ni viento favorable
guantílopes del sentido y el absurdo transcurren
tomados por los gusanos por lo que en verdad son
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_

Versión de Jenaro Talens

Mi poema favorito del lustro 2000/05


AUTOBIOGRAFÍA (poema de Luis Rosales)

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Como el náufrago metódico que contase las olas
que faltan para morir,
y las contase, y las volviese a contar, para evitar errores,
hasta la última,
hasta aquella que tiene la estatura de un niño
y le besa y le cubre la frente,
así he vivido yo con una vaga prudencia de caballo
de cartón en el baño,
sabiendo que jamás me he equivocado en nada,
sino en las cosas que yo más quería.

J. TALENS: el desorden de lo visible




MIRANDO UNAS FOTOGRAFÍAS


A mi hijo Sergio


only when the dock stops does time come to life

W. Faulkner



De mi inconstancia bajo a ti,

igual que quien se adentra por un prado

con una libertad no del todo insumisa.

Una implacable duración golpea

el rostro de estas horas que no reconozco

porque cruzaron sobre mí sin verte,

sin comprender ni disipanne,

sólocon la desnuda terquedad

de un aire desolado.


Te miro caminar hacia mi lejanía.

Soy ya viejo

para unos ojos que aún esperan.

Vienes,

frágil como la lluvia, entre las cosas

que la rutina implanta entre los dos.

Querrías

ser como tú imaginas que yo soy.

Se me han ido los años. Si supieras

con qué avidez me acerco a tu ternura.

Fluyo

entre libros extraños y lugares sin sol,

poblando su silencio con palabras

que no me implican ni me dicen, sólo

son un mero refugio

aunque para ti lleguen todavía

envueltas en el aura de un misterio,

de ese misterio absurdo por el que perdí

ver tu niñez creciéndome, hijo mío.


.


"La mirada extranjera" 1984-1985

JENARO TALENS: escritura rizomántica


AMANECER EN EL ESCORIAL


A Chús Visor


Vuelve a tu nada,

dijo el sol a la noche

quebrando el alba.


.


"De una obra en marcha" 2001

DELEUZE: NOMADISMO Y DESEO





“El nómada tiene un territorio, sigue trayectos acostumbrados, va de un punto a otro, no ignora los puntos (punto de agua, de habitación, de asamblea, etc.)


Pero la cuestión es lo que es principio o sólo consecuencia en la vida nómada. En primer lugar, incluso si los puntos determinan los trayectos, están estrictamente subordinados a los trayectos que determinan, lo contrario de lo que sucede con el sedentario.


El punto de agua no está más que para ser dejado, y todo punto es una parada y sólo existe como parada. Un trayecto es siempre entre dos puntos, para el entre-dos ha tomado toda la consistencia y goza de una autonomía como de una dirección propia.


La vida del nómada es intermezzo.


Incluso los elementos de su habitat están concebidos en función del trayecto que no deja de movilizarlos”.

DELEUZE: Mil mesetas (fragmento)


" La prudencia como dosis,
como regla inmanente a la experimentación:
inyecciones de prudencia.
Habría, pues, que hacer lo siguiente:
instalarse en un estrato,
experimentar las posibilidades que nos ofrece,
buscar en él un lugar favorable,
los eventuales movimientos de desterritorialización,
las posibles líneas de fuga,
experimentarlas,
asegurar aquí y allá conjunciones de flujo,
intentar segmento por segmento continuums de intensidades,
tener siempre un pequeño fragmento de una nueva tierra. "

BIOETICA EN CUBA. BLAS SILVESTRE



La Universidad Católica de Valencia forma en Cuba expertos en Bioética del ámbito sanitario y jurídico
A través del Máster en Bioética en la Diócesis de Santa Clara



José Alfredo Peris, Rector de la Universidad Católica de Valencia, se ha reunido con el sacerdote Blas Silvestre, responsable de este título en Cuba.




Blas Silvestre desarrolla su labor pastoral y académica en la diócesis de Santa Clara desde el año 2004.




Asunción Gandía, Vicerrectora de Investigación y Calidad de la UVC, ha señalado la importancia de la presencia de la Bioética en los ámbitos jurídico y sanitario.

La Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir” forma expertos del mundo sanitario y jurídico en Bioética en isla de Cuba.
Alrededor de 33 profesionales como médicos, enfermeros, juristas, veterinarios y biólogos han cursado en los últimos dos años la primera edición del Máster en Bioética de la Universidad Católica, celebrado en la diócesis de Santa Clara.

Este máster, de 300 horas de duración, tiene como contenidos principales la bioética fundamental y clínica, así como la investigación.

El sacerdote valenciano Blas Silvestre, que desarrolla su labor pastoral y académica en la isla caribeña, es el responsable académico de este máster y ha destacado que uno de los principales objetivos es incidir “en la importancia de la fundamentación teórica de la bioética”.

El máster, que finaliza con la realización de un trabajo de investigación, consta de un claustro de profesores formado por varios médicos, psicólogos y juristas cubanos. Aunque profesores europeos también imparten sesiones monográficas, caso del profesor Justo Aznar, director de investigación del Instituto de Ciencias de la Vida y Director del Máster Oficial en Bioética de la de la Universidad Católica de Valencia.

Además, los alumnos cubanos han podido completar su formación a través de la plataforma digital de la Universidad Católica de Valencia, UCVNet, para la enseñanza “on line”, ampliación de apuntes y tutorías virtuales.

Según Silvestre, en la Cuba actual, “el país más envejecido de toda América, se tiene un especial interés por el tema del aborto y esto afecta de lleno al ámbito de la bioética”. Pero, también interesan otros temas como “la genética, la eutanasia o la atención sociomédica de enfermos psiquiátricos”.

El máster, que graduará a sus primeros 33 titulados en el mes de junio, ya tiene prevista la puesta en marcha, a partir del próximo mes de septiembre, de la segunda edición.Silvestre ha subrayado que este máster “ha contado con una gran aceptación por parte de los profesionales de la sanidad y del ámbito jurídico en Cuba”. “Los alumnos, profesionales de la sanidad, católicos o no, han valorado el espacio de libertad, diálogo y sensibilidad que se ha logrado en el marco del máster” , ha añadido.

UN CRISTIANISMO A LA INTEMPERIE


Blas Silvestre trabaja entre la intelectualidad más urgente de la bioética y la personal con-vivencia con los más desfavorecidos. Un equilibrio siempre en el filo de lo posible y necesario, de lo inacabado y requerido desde la autoexigencia y el amor priorizado sobre los deseos otros.

CARLOS MARZAL, LA OTRA SENTIMENTALIDAD




LA PEQUEÑA DURMIENTE

No es que el mundo esté bien: es que no existe.

No hay nada alrededor:

sólo tu sueño.

Nada tiene más ley que tu abandono,

tu suave abjuración,

la dulce apostasía que te ausenta.

No hemos fundado el mundo: nunca cambia.

Pero este cuadro es nuevo-padre e hija-,

porque sólo el amor es diferente,

sin por ello dejar de ser lo mismo.

El anchuroso mundo, que no importa,

gravita en torno a ti: lo has imantado,

y vive irreprochable hacia tu brújula.

Lo innúmero se rinde a tu unidad sencilla.

Durmiente flor desnuda en mis palabras,

adormidera de los desencantos,

prístina amapola pálida.

De "Metales Pesados" 2001

VILLATURIEL (LEON). ESCUCHANDO CONSEJOS DE ONETTI


DECÁLOGO MÁS UNO PARA ESCRITORES PRINCIPIANTES


I


No busquen ser originales.


El ser distinto es inevitable cuando uno no se preocupa de serlo.


II


No intenten deslumbrar al burgués. Ya no resulta. Éste sólo se asusta cuando le amenazan el bolsillo.


III


No traten de complicar al lector, ni buscar ni reclamar su ayuda.


IV


No escriban jamás pensando en la crítica, en los amigos o parientes, en la dulce novia o esposa. Ni siquiera en el lector hipotético.


V


No sacrifiquen la sinceridad literaria a nada. Ni a la política ni al triunfo. Escriban siempre para ese otro, silencioso e implacable, que llevamos dentro y no es posible engañar.


VI


No sigan modas, abjuren del maestro sagrado antes del tercer canto del gallo.


VII


No se limiten a leer los libros ya consagrados. Proust y Joyce fueron despreciados cuando asomaron la nariz, hoy son genios.


VIII


No olviden la frase, justamente famosa: 2 más dos son cuatro; pero ¿y si fueran 5?


IX


No desdeñen temas con extraña narrativa, cualquiera sea su origen. Roben si es necesario.
X
Mientan siempre.
XI
No olviden que Hemingway escribió: "Incluso di lecturas de los trozos ya listos de mi novela, que viene a ser lo más bajo en que un escritor puede caer."
.
JUAN CARLOS ONETTI
Uruguay, 1909 - 1994

LEYENDO A UNGARETTI EN AGOSTO, GALICIA



POEMA DE GIUSEPPE UNGARETTI


CIELO DESPEJADO

Bois de Courton, Julio 1918
Después de la creciente
niebla
una por una
las estrellas
se quitan el velo
Respiro
el aire fresco
que el color del cielo
me ofrece
Sé soy
una pasajera
imagen
atrapada en un círculo
inmortal
Versión de Rafael Díaz Borbón

viernes, 23 de marzo de 2007

NARCIS COMADIRA: PINTOR, POETA Y DRAMATURGO



Boca seca

Hem cridat fins a no poder més:
la pau, la pau,
la pau i la justícia.
Justícia i llibertat
fins a no poder més.

Hem cridat fins a no poder més
que ens molestaven tantes estructures immòbils,
tants papers, tantes lleis,
la gàbia que empresona
fins a no poder més.

Hem cridat fins a no poder més,
fins a no poder més.

Tenim la boca seca.

NICANOR PARRA (II) CHISTES PARA DESORIENTAR A LA POLICIA




CHISTES PARA DESORIENTAR A LA POLICÍA


1.-

Creo en un + allá

donde se cumplen todos los ideales

Amistad

Igualdad

Fraternidad

excepción hecha de la Libertad

ésa no se consigue en ninguna parte

somos esclavos x naturaleza




2.-

Ayer

de tumbo en tumbo

Hoy

de tumba en tumba

NICANOR PARRA (I)



La poesía

es cosa muda,

rota,

dice y toca,

pasa y queda,

provoca.

LA TIERRA BALDIA de T S ELIOT

"Abril es el mes más cruel, criando
Lilas sobre la tierra muerta, mezclando
Memoria y deseo, revolviendo
Tibias raíces con lluvia de primavera.
El invierno nos mantuvo el calor, cubriendo
La tierra con la nieve del olvido, alimentando
Una pequeña vida con secos tubérculos.
El verano nos sorprendió, viniendo al Starnbergersee,
Con una ducha de lluvia; nos detuvimos en la columnata,
Y fuimos en la luz del sol, hasta el Hofgarten..."

(Fragmento de "El entierro del muerto").

ELIOTT VISTO POR J.M. MORA FANDOS



"Eliot es un gran poeta y un gran escritor, su prosa la precisión misma: toda palabra cuenta. Y tras la palabra escrita se transparenta siempre, dándole viveza, la palabra hablada, el modo de entonar y acentuar, el tono ligeramente más bajo que en el diálogo se marca uno de esos incisos, tan frecuentes en esta prosa escrupulosa, que parecen reflejar los rodeos del pensamiento hasta llegar a la formulación exacta, una vez hechas todas las salvedades y habida cuenta de cada posible excepción".


Nunca es tarde para releer un clásico. Y si apuesta por la belleza, la comunicación, la sorpresa, la intuición y el valor literario, la oportunidad se vuelve urgencia en estos tiempos de desesperanzada tardomodernidad.

José Manuel Mora-Fandos

JUAN MANUEL ROCA Y LA LITERATURA


La poesía nace no se hace “Piedad Bonnet”


Una mujer oriunda de un pueblo tan alejado de la gran urbe colombiana como lo es Amalfi en Antioquia, vio crecer a una de las voces más representativas de la poesía colombiana contemporánea. Piedad Bonnet ha ido creciendo en este ámbito hasta llegar a ser una de las escritoras consentidas del Nóbel Gabriel García Márquez. Piedad escribe porque le gusta, porque para ella esto es una pasión con la que nació y que fue descubriendo cuando su padre le leía poemas de los que poco entendía pero que a ella la enamoraban. Escribe porque, tanto en su narrativa como en su poesía, le gusta contar lo cotidiano con una dosis de lirismo, porque siente felicidad al contar a su manera cosas sobre el amor, la muerte y la realidad social del país. Escribe porque le nace y porque definitivamente le gusta moverse en el terreno de las relaciones humanas y sus manifestaciones, un mundo que para ella tiene que ver con lo íntimo y con lo privado. A Piedad la inspiran cosas de la cotidianidad, cosas que pasan en la vida de una persona normal, común y corriente. La inspiran las noticias del periódico, sus propias experiencias, sus padres y lo que ha vivido con ellos, sus hijos, sus amigos, las pérdidas de la vida y las cosas de la naturaleza, que para su criterio son un misterio. Esta mujer es una trabajadora incansable, que ve los frutos de éste en las expresiones de cariño de sus lectores. “Yo me siento muy acogida en Colombia, me siento querida, por eso vivo feliz de la relación con mi publico y con quienes me leen”, y lo dice con una sonrisa que para nada parece de vanidad.Para Piedad el hecho de ser mujer no le ha cerrado las puertas a la hora de publicar un libro, pero si considera que el género femenino está un poco más relegado que el masculino. “No sé si la mujer no ha encontrado los lenguajes apropiados para manifestarse en un mundo que de todas maneras se está nombrando recientemente para ellas. Aunque pienso que ellas han tenido un avance vertiginoso y sólo hasta ahora están empezando a salir a conquistar lo que los hombres han tenido durante toda la vida”, comenta convencida de que pronto la mujer se ganará el espacio que siempre ha debido tener en la sociedad. De su visita a Bucaramanga, lo que más le impactó fue haber llenado a plenitud el auditorio en el que dio una conferencia y donde interactuó con los asistentes."Llenar auditorios de personas de toda índole, jóvenes, viejos, personas que saben de literatura, que no saben, para escucharlo hablar a uno de su amor por la poesía es muy consolador, eso es lo que lo hace pensar a uno que este país no se puede morir. Eso es lo que me hace pensar que la literatura todavía tiene sentido para muchas personas en Colombia", concluyó Piedad en su conferencia.

jueves, 22 de marzo de 2007

BIOETICA. DIEGO GRACIA


"En la vida moral no todo es subjetivo, tiene que haber algo objetivo, intersubjetivo"

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"Nada más útil que una buena fundamentación, y nada más fundamental que un buen procedimiento".

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HISTORIA DE LA BIOÉTICA EN EL CAMPO DE LA SALUD. CIENCIA TEÓRICO-PRÁCTICA;

Intenta aplicar los principios generales de la ética a la resolución de casos concretos. Se procura y se busca tomar la mejor decisión posible. La toma de decisiones en algunos casos requiere una metodología adecuada, que se adquiere por una parte a través del estudio y por otra a través de la reflexión sobre el análisis de los casos concretos, bien reales o bien supuestos.

SE APOYA EN CUATRO PRINCIPIOS. ÉTICA DE LOS PRINCIPIOS BÁSICOS.

1. AUTONOMÍA o respeto a las personas. "Todos los individuos deben ser tratados como agentes autónomos, todas las personas cuya autonomía está disminuida tienen derecho a la protección. La autonomía se define como "capacidad de las personas de deliberar sobre sus fines personales, y de obrar bajo la dirección de esa deliberación". "Respetar la autonomía significa dar valor a las consideraciones y opciones de las personas autónomas, y abstenerse de poner obstáculos a sus acciones, a no ser que éstas sean claramente perjudiciales para los demás".

2. BENEFICENCIA. Obligación de no hacer daño. Primum non nocere. No se distingue entre este y el de no maleficencia. Incluye el principio de maximizar los beneficios posibles y disminuir los posibles daños para el paciente.

3. JUSTICIA. Equidad en la distribución de cargas y beneficios. Tratar a todos por igual, con equidad, sin discriminación (pacientes con enfermedades contagiosas, SIDA ...

4. NO MALEFICENCIA QUE PRECISA SER COMPLETADA CON UNA REFERENCIA A LA FUNDAMENTACIÓN DE ESOS PRINCIPIOS.
* REFERENCIA AL BIEN DE LA PERSONA.
* DIGNIDAD HUMANA.
* DERECHOS HUMANOS.
* LA PERSONA COMO SER SOCIAL.

* Ante el cambio de una sociedad de código único a una sociedad de código múltiple se busca ponernos de acuerdo en algo; algo en común, con respeto, a su vez, a la libertad de conciencia.

DIEGO GRACIA: EL MAESTRO DELIBERADOR


Esto de la ética es muy delicado: hay muchas formas de hacerlo mal y pocas de hacerlo bien. Es muy frecuente en nuestro medio confundir la ética con cosas que no lo son. Por ejemplo, confundir ética con religión y considerar que cuando uno tiene creencias religiosas, ya tiene los problemas resueltos. O confundir ética con derecho, y cuando aparece un conflicto, correr a ver qué dicen las leyes. Hay aún una tercera confusión, en la que caen muchos médicos: la de pensar que un problema ético es siempre un problema técnico mal planteado; que basta con recurrir al conocimiento científico, por ejemplo a la medicina basada en la evidencia, para solucionarlo, cuando no es así.
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... / ...
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Vivimos en una cultura centrada en el bienestar. La propia OMS define la salud no como la ausencia de enfermedad, sino como “un estado de perfecto bienestar físico, mental y social”. Nuestra cultura ha optado por el bienestar como criterio, y el dolor, qué duda cabe, es un elemento perturbador. Pero el bienestar es un ideal, como la felicidad. Que se trate de incrementar el bienestar está bien, pero pensar que se puede lograr completamente es una ilusión que puede llevar a grandes fracasos. Lo que hay que buscar en la vida es un prudente bienestar, poder llevar a cabo tus objetivos de vida de modo razonable. Lo demás es imprudente. Somos la primera generación con una esperanza media de vida de 80 años. Creo que es un tiempo razonable para llevar a cabo los objetivos de vida.

JON SOBRINO Y LA OPCION POR LOS POBRES


La opción preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo salvador que los iluminará sobre su dignidad, los ayudará en sus esfuerzos de liberación de todas las carencias y los llevará a la comunión con el Padre y los hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evangélica (n. 1153).

LA LUZ SEGUN EDUARD MUNCH Y LEZAMA LIMA




La luz es el primer animal visible de lo invisible


Lezama Lima (Poeta cubano)

MONSEÑOR ROMERO NOS RECUERDA QUE...


"Un cristiano que se solidariza con la parte opresora, no es verdadero cristiano" (16 de septiembre, 1979). "Lo que marca para nuestra Iglesia los límites de la dimensión política de la fe es precisamente el mundo de los pobres... Según les vaya a ellos, al pueblo pobre, la Iglesia irá apoyando desde su especificidad de Iglesia, uno u otro proyecto político, apoyar aquello que beneficie al pobre, así como también denunciar todo aquello que sea un mal para el pueblo" (17 de febrero, 1980).

JOSE ANTONIO MARINA DIXIT




En contra de todas las teorías estructurales, fascinadas por la sintaxis, creo que el fenómeno fundamental del lenguaje es la semántica, y que es la semántica la que presiona para crear nuevo léxico y nuevas estructuras sintácticas.

La estructura fundamental de nuestra conciencia es semántica. Todos nuestros actos son actos de donación de significado, punto en que se unifican psicología y filología. Hay un acto psicológico en el que damos significado a una cosa, y que es el acto inaugural del lenguaje que se da también en la percepción. Cuando yo miro esto y lo percibo no como un rectángulo oscuro, sino como un magnetófono, estoy dando significado a la percepción, y a partir de ahí puede surgir el lenguaje.

Volviendo a los diccionarios, nosotros tenemos una especie de diccionario psicológico que hemos ido asimilando y configurando a lo largo de nuestra vida, cuyos enlaces posiblemente no conocemos, pero que sin embargo sabemos usar. En ese diccionario el significado de las palabras es un poco embarullado, pero tiene muchísimos enlaces, no sólo con otras palabras, sino con experiencias, de manera que nuestro diccionario biográfico es un diccionario donde se organizan informaciones de muy diversa procedencia, con una etiqueta léxica que nos sirve para manejarnos. A partir de ahí intentamos hacer un diccionario ideal, que es el de los libros, donde perdemos el rico barullo significativo que tenemos cada uno de nosotros, e intentamos precisar una definición técnica. El diccionario oficial es una abstracción de cada uno de los significados vividos que se configuran a lo largo de nuestra vida personal.

Además hemos heredado toda la historia del lenguaje, de manera que en cada una de las palabras no sólo hay ciertos rasgos del significado que se relacionan sincrónicamente con otros significados, sino que también hay rasgos genealógicos, o diacrónicos, que enlazan con la biografía de cada una de las palabras y con nuestra propia biografía. Para conocer bien el significado tenemos que atender a ambos aspectos.
La genealogía de las palabras es muy rica, y hasta las confusiones tienen su razón de ser. Esto es algo más que la etimología. Por ejemplo, examinemos la historia de una palabra como "melancolía". Empieza siendo una parte de la actividad de los humores: melanós jolé, la bilis negra. En la antigua Grecia es una locura furiosa. Uno de los síntomas de la melancolía era que los melancólicos se iban al monte a aullar en las noches de luna, o que de repente creían que no tenían cabeza. Los médicos griegos que comentan esto proponen una cura: poner a estos enfermos un casco muy apretado en la cabeza, con lo que acaban por darse cuenta de que sí tienen cabeza. Tenía otro síntoma muy interesante para los filólogos españoles: los enfermos de melancolía creían estar hechos de barro quebradizo o vidrio, y tenían un terrible miedo a que alguien se acercara. Años después aparece un tratadito, "El problema treinta", según la tradición escrito por Aristóteles, donde se afirma que todas las personas excepcionales son melancólicas. La melancolía, que hasta entonces había sido una locura furiosa, pasa a ser una característica del genio. En el Renacimiento, Marsilio Ficino lo recupera, y vuelve a plantear que la melancolía es la esencia de la genialidad. En el barroco se pone de moda, Shakespeare muestra algunos personajes preocupados por cómo ser melancólico para no pasar por bestia. Victor Hugo termina por definir la melancolía como el placer de ser desdichado...

Esto es la genealogía del significado de una palabra, si sólo decimos la etimología: melanós jolé, perdemos toda la historia. En la palabra tenemos un precipitado de todo lo que hay detrás, y descubrirlo es una labor absolutamente fascinante.

Desvío de horizonte (*) II y III


II

Bajo el febril entusiasmo amarilla
de una luna grávida, me arrodillo y de repente,
cuerda del espasmo,
heme aquí hecho un ovillo.
Esguince yo me acuclillo
sobre la piedra, baliza del viento
que orientará mi tumba.

Toda fortuna calambre de mi aflicción,
yo la reconduzco
al marco de mi medida, la endecha del grillo
afilada por la pena.
Enhiesto, asaeto
la tormenta de la noche.
Traspaso el eclipse,
estratos de aquí
y del otro mundo
hasta el fondo del no fondo.
Tinieblas.

Mi razón espina
se embota sobre la acre evidencia
eco ya conocido de Abel
frente a la mirada de Caín, su hermano.
y la voz de raíz y de guijarrose queja.
- Oh hijo de Adánno existe otro abismo ni vértigo
como la ausencia de ideal.

¡Ay! Compañero,
si has comprendido bien,
por qué reventar también tú
las pupilas de nuestro astro,
simplemente
por el semblante nórdico
de un euroya pelado y ciego por las cálidas lágrimas
de los latinos que no lo palparán.


III

Atrás, bajo sus pezuñas, el abismo de la noche.
El minotauro está de pie sobre el vértigo.
Su clavícula es polea, su mirada, cordón nutricio.
Ante él, el incógnito desierto.
Su vista, horizonte, irriga el vacío,
Tablilla de su desencanto.

Enhiesto hacia el cielo
cantando se estira.
- Sobre nuestros dorsos de escorpión
magros y negros, cargamos derrotas y duelos
desórdenes y costras
de un siglo XXque agoniza.

Se inclina, recogeun sílex rojo
y erguido, lo lanza a la faz del moribundo sol.
Eh, oye, atrapa eso
En tu ceja.
Eso te ayudará a nacer mañana
Con puntudas pestañas nuevas.
Y él grita al astro aborto que brota
sobre la arista de su crepúsculo-
Del carcaj ya, un nuevo ideal tírame
y te atormentaré con flores de otros universos,
días sobre la frente de la piedra.

¡Mi rostro,
aurora y crepúsculo fundidos en un molde sordo!
¡Nuestro horizonte de escudillas
por una escudilla de horizontes!

.
.
.

(*) Poema inédito traducido del touareg al francés por el autor y del francés al español por Rafael Patiño. Revista PROMETEO. Medellín. Memorias IX Festival Internacional de Poesía. 1999. 165-169. (1) Mahmoudan Hawad nació en 1950 y es originario del macizo del Aire en el Sahara Central. Pertenece a la tribu tuareg de los nómades Ikaskazen. Desde muy joven entró en contacto con grupos de sufíes itinerantes. Ha residido en monasterios sufíes en Egipto y Libia, y en los campamentos nómades alrededor de Bagdad. Actualmente trabaja sobre la relación entre lenguaje, grafismo y espacio, continuando sus investigaciones sobre la cosmogonía tuareg, dominios que en su obra aparecen estrechamente ligados. Aparte de dos novelas, Hawad ha publicado las selecciones poéticas y de caligrafías: Caravana de la sed (1985), Cantos de la sed y de extravío (1987), y Testamento nómade (1989).






Desvío de horizonte (*) I


Desvío de horizonte (*)
De Mahmoudan Hawad (1)
Mirada torcida,
nervio del sílex,
Satán desnudo,
de pie, desde que nací,
sostengo el vértigo
de los horizontes.
Si no es la sed
¿qué astilla me servirá de entablillado?
Espasmo intestinal, Hambre en carne viva,
Espina que brotará
del vacío,
Dardo solitario de las márgenes
del dolor arrastrando la estela
de su párpado fraterno
hasta la raízde mi pupila.
Y sin embargo nada.
Nada
excepto la bruma y el espejismo
lejano jadeante, vacilante
despuntándose las pestañas
sobre el desierto como yo.
Y de lado de acá,
y más lejos,
no veo más que enormes intestinos
cual humanoides boas
abriendo con desmesura
una garganta que entre cielo y tierra
Engulle lo absolutopara gritar de nuevo.
Estertor.
Abren el gaznate y aun engullen
sus últimas tripas.
En todas partes donde el poder de los intestinos reina
sobre la mirada ningún otro qué mirar.
(*) Poema inédito traducido del touareg al francés por el autor y del francés al español por Rafael Patiño. Revista PROMETEO. Medellín. Memorias IX Festival Internacional de Poesía. 1999. 165-169.
(1) Mahmoudan Hawad nació en 1950 y es originario del macizo del Aire en el Sahara Central. Pertenece a la tribu tuareg de los nómades Ikaskazen. Desde muy joven entró en contacto con grupos de sufíes itinerantes. Ha residido en monasterios sufíes en Egipto y Libia, y en los campamentos nómades alrededor de Bagdad. Actualmente trabaja sobre la relación entre lenguaje, grafismo y espacio, continuando sus investigaciones sobre la cosmogonía tuareg, dominios que en su obra aparecen estrechamente ligados. Aparte de dos novelas, Hawad ha publicado las selecciones poéticas y de caligrafías: Caravana de la sed (1985), Cantos de la sed y de extravío (1987), y Testamento nómade (1989).

PILAR IGLESIAS Y JULIO OBESO



¿Como podría mejor entenderse ese mestizaje poético que son intuición y ciencia, sensibilidad y sagacidad, eticidad y pasión?


Estos dos poetas conjugan su amor a la palabra lírica, al decir en verso, a la poesía con un muy singular arte de aprehender, ahondar, horadar, vivir hacia lo intenso y más feraz. Son poéticas formalmente distintas pero sembradoras de caminos hacia el otro.


Adjunto una cita que me apropie de Pilar:


“Toda investigación desemboca en una ética”

GUÍA DE LOS PIRINEOS
Claude Dendaletche
Antropólogo y geólogo


y dejo un poema suyo



ASTROLABIO





Al caminar entre la niebla,
atravieso estancias de penumbra,
incertidumbre deslizada por fantasmas, y
es la certeza de saber
que detrás de la gasa, el sol se oculta,
el astrolabio que tomo en la deriva.

No tiene nombre la humedad
y aún así
me nacen los senderos
como faros tácitos
que desnudan las aduanas,
porque, entonces,
la piedra Rosetta,
acude en auxilio del idioma,
y aún ciega,
con meridiana claridad,
aflora el fondo de mi alma.


17-11-05
Y también un poema de Julio Obeso:
BALADA DEL AMOR IMPERFECTO




Los sueños cambiaron de voz.
La luz no es tan básica.
Gira el café sentidos contrarios al reloj.
Brinca el despertar a su correo
con su recreo de noches apalabradas.
Las rodillas intuidas restan melenas
al dolor, al aguijón ingle que se clava.
Las risas tienen vientre.
Mucho más cuidadas las lágrimas.
Ya no buscan las caricias telas preñadas.
¡Tantas vueltas de tuerca!
¡Tantas evidencias disfrazadas!
¡Tanto ir y venir
entre la primera línea de la boca
y la tímida estrategia de un ángel de la guarda!
Amanece más tarde en burla de tiempo.
Cae el sol en suicidio su vértigo escrito.
Pero sobre todo, lo lejano,
la brecha medible que el cono de una vela
cubre, añadiendo acertijos
que puedan descifrar espantapájaros.
El trigo desayuna gorriones.
Reniegan las mantis de Dios.
Piden peluches las orcas.
Voltean las lanas sus varas,
llueve desde el suelo,
de los hombros hacia el alma.
Trina el trineo trémulas arias.
Cristaliza la hoguera en copos.
Enjuaga el león los profetas
que lloran las gacelas.
¡Y punto!
…Puerto
Viaje.
Alcance.
Cuerpo.
Abrazo.
Gemido.
Abrazo.
Noche
Entera.
Mañana.
Entera.
Futuro.
Abrazo.

Julio Obeso

FERNANDO OPERE: AMOR A LOS CUERPOS (1997)


AMOR A LA OREJA
Con su oreja de algas,
caracola de estrías enredadas,
una mujer duerme mientras
escucha la voz lejana.
Duerme un sueño de agua,
de corrientes que entranpor las ventanas
y dejan emociones prendidas
en los embudos obscuros
de los tímpanos.

Es en la oreja donde
retumban las intenciones malas,
las voces de castigo,
los gritos estridentes
que todo lo mentan
con diente de ayuno,
con tono de esposo presuroso
o miedo de niña.
Quiero bajar a tu oído,
quiero rectificarla colcha arrugada
y declarar el sí rotundo,
el compromiso fulgurante,
la pasión violetacon mi lengua de junco.

Quiero, en tu oído-campana,
derramar la gota-palabra,
la palabra-semen que engendra
poemas e ideas altas,
verdades como puños
en la tierra temprana.
Quiero fecundar tu vientre-caracola
con mi voz de estrella enamorada.

miércoles, 14 de marzo de 2007

EN LO PROFUNDO TODO ES LEY






ADA SALAS.

LO SUFICIENTE. EL AUTILLO.


GIOCONDA BELLI. EROTISMO Y POESIA EN SU MAXIMA EXPRESION CONTEMPORANEA


DIAZ DE CASTRO. CLICAR

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AMONAL. ENRIQUE FALCON.
CLICAR SOBRE LA IMAGEN QUE SE AMPLIARA PARA SU MEJOR LECTURA. LECTURA ESENCIAL.

ALBERTI


SCHLOSSER Y SALINAS, DOS POETAS DE LA INTELECTUALIDAD TRANSCENDIDA



Escultura de ADOLFO SCHLOSSER
"Un profundo,
claro secreto de sueños y el pálido
día de los pensamientos."
A. Schlosser
Decía Salinas que
''la poesía es una aventura hacia lo absoluto'',
una manera de acercarse a la esencia de la realidad,
trascendiendo su frágil apariencia.
Por eso mismo defendía
la sencillez en el lenguaje.

PEDRO SALINAS




"Mi única amante ya siempre
y yo a tu lado, sin ti.
Yo solo con la verdad."
(Pedro Salinas)




RAZÓN DE AMOR

Versos 54 a 90

¿Serás, amor un largo adiós que no se acaba?
Vivir, desde el principio, es separarse.
En el primer encuentro con la luz,
con los labios, el corazón percibe
la congoja de tener que estar ciego y solo un día.
Amor es el retraso milagroso de su término mismo;
es prolongar el hecho mágico
de que uno y uno sean dos,
en contra de la primer condena de la vida.
Con los besos, con la pena y el pecho
se conquistan en afanosas lides,
entre gozos parecidos a juegos, días, tierras,
espacios fabulosos,
a la gran disyunción que está esperando,
hermana de la muerte o muerte misma.
Cada beso perfecto aparta el tiempo,
le echa hacia atrás,
ensancha el mundo breve
donde puede besarse todavía.
Ni en el llegar, ni en el hallazgo
tiene el amor su cima:
es en la resistencia a separarse en donde
se le siente, desnudo, altísimo, temblando.
Y la separación no es el momento
cuando brazos, o voces,
se despiden con señas materiales:
es de antes, de después.
Si se estrechan las manos, si se abraza,
nunca es para apartarse,
es porque el alma ciegamente siente
que la forma posible de estar juntos
es una despedida larga, clara.
Y que lo más seguro es el adiós.





PEDRO SALINAS, (Madrid 1891 - Boston-San Juan, Puerto rico 1951)

POETA DE LA INTELIGENCIA SENSUAL

Y EL AMOR DE AVIDEZ VITAL

LA RAZON HACIA LA PLENITUD DEL EXISTIR.


martes, 13 de marzo de 2007

FRANCISCO PEREZ, EL POETA INSOMNE

Creix la sang a cada tró del cor furiós.
Riu de serps,bromera antiga,
com qui acompanya el llop famèlic
i guaita l´eixida del poble
de l´improbable víctima.


Creix la sang en el pou
de la nit espesa
per cada vers,fendida l´ànima
i amb el dolor sòrdid
de uns cucs envaint l´espai vital
del full ja no del tot blanc.



Francisco Pérez Vives
Poeta valenciano

co-fundador de la Tertulia Café Palabra



"Quien grita en el abismo supera el abismo:

su mismo grito lo levanta por encima del abismo."


San Agustín